Bør katolsk tradisjon ha lik eller større autoritet enn Bibelen?

Svar



Bør kirkelige tradisjoner aksepteres like autoritative som Skriften? Eller skal kirketradisjoner bare følges hvis de er i full overensstemmelse med Skriften? Svaret på disse spørsmålene spiller en stor rolle i å bestemme hva du tror og hvordan du lever som kristen. Det er vår påstand at Skriften alene er den eneste autoritative og ufeilbarlige kilden til kristen lære og praksis. Tradisjoner er bare gyldige hvis de er bygget på Skriftens faste grunnlag og i full overensstemmelse med hele Skriften. Følgende er syv bibelske grunner som støtter læren om at Bibelen bør aksepteres som autoritet for tro og praksis:



(1) Det er Skriften som sies å være innåndet av Gud (2. Timoteus 3:16), og det er Skriften som har det gjentatte: Så sier Herren... Med andre ord, det er det skrevne Ord som gjentas gjentatte ganger behandlet som Guds Ord. Aldri er det sagt om noen kirketradisjon at den også er gudinnåndet og ufeilbarlig.





(2) Det er til Skriften Jesus og apostlene appellerer gang etter gang for å støtte eller forsvare sine handlinger og læresetninger (Matteus 12:3, 5; 19:4; 22:31; Markus 12:10). Det er over 60 vers der du finner at det er skrevet... brukt av Jesus og apostlene for å støtte deres lære.



(3) Det er til Skriften kirken blir berømmet for å bekjempe feilen som var nødt til å komme (Apg 20:32). På samme måte var det det skrevne Ord som i Det gamle testamente ble sett på som sannhetens kilde å basere sitt liv på (Josva 1:8; 5. Mosebok 17:18-19; Salme 1; Salme 19:7-11; 119; etc.). Jesus sa at en av grunnene til at saddukeerne tok feil angående oppstandelsen, er at de ikke kjente Skriften (Mark 12:24).



(4) Ufeilbarlighet er aldri oppgitt som besittelsen til dem som ville bli kirkeledere etter apostlenes rekkefølge. Både i Det gamle og det nye testamentet ser man at behørig utnevnte religiøse ledere kan få Guds folk til å ta feil (1 Samuel 2:27-36; Matteus 15:14; 23:1-7; Johannes 7:48; Apostlenes gjerninger 20:30; Galaterne 2:11–16). Begge testamentene oppfordrer folk til å studere Skriften for å finne ut hva som er sant og hva som er usant (Salme 19; 119; Jesaja 8:20; 2 Timoteus 2:15; 3:16-17). Mens Jesus lærte respekt for religiøse ledere (Matteus 23:3), en formaning som apostlene fulgte, har vi apostlenes eksempel på å bryte fra autoriteten til sine religiøse ledere når det var i motsetning til det Jesus hadde befalt (Apg 4: 19).



(5) Jesus sidestiller Skriften med Guds Ord (Johannes 10:35). I kontrast, når det gjelder de religiøse tradisjonene, fordømmer Han noen tradisjoner fordi de motsier det skrevne Ord (Mark 7:1-13). Jesus bruker aldri religiøs tradisjon for å støtte sine handlinger eller læresetninger. Før skrivingen av Det nye testamente var Det gamle testamentet det eneste inspirerte skriftstedet. Imidlertid var det bokstavelig talt hundrevis av jødiske tradisjoner nedtegnet i Talmud (en samling kommentarer satt sammen av jødiske rabbinere). Jesus og apostlene hadde både Det gamle testamente og den jødiske tradisjonen. Ingen steder i Skriften appellerer Jesus eller noen av apostlene til de jødiske tradisjonene. I motsetning til dette siterer Jesus og apostlene fra eller henviser til Det gamle testamente hundrevis av ganger. Fariseerne anklaget Jesus og apostlene for å bryte tradisjonene (Matteus 15:2). Jesus svarte med en irettesettelse: Og hvorfor bryter du Guds bud for din tradisjons skyld? (Matteus 15:3). Måten Jesus og apostlene skilte mellom Skriften og tradisjonen på er et eksempel for kirken. Jesus irettesetter spesifikt å behandle menneskebudene som læresetninger (Matteus 15:9).

(6) Det er Skriften som har løftet om at det aldri vil svikte, at det hele vil bli oppfylt. Igjen, aldri er dette løftet gitt til kirkens tradisjoner (Salme 119:89,152; Jesaja 40:8; Matteus 5:18; Lukas 21:33).

(7) Det er Skriften som er Den Hellige Ånds redskap og hans midler til å overvinne Satan og forandre liv (Hebreerne 4:12; Efeserne 6:17).

'Og at du fra barndommen av har kjent de hellige skrifter, som kan gjøre deg vis til frelse ved troen på Kristus Jesus. Hele Skriften er inspirert av Gud og nyttig til lære, til irettesettelse, til rettelse, til oppdragelse i rettferdighet, for at Guds menneske kan være fullkomment, utrustet til all god gjerning.» (2 Timoteus 3:15-17) ). 'Til loven og til vitnesbyrdet! Hvis de ikke taler i henhold til dette ordet, er det fordi det ikke er lys i dem» (Jesaja 8:20).

I følge 2. Timoteus 3:15-17 er det Skriften som er i stand til å gi en kunnskap om frelse, den er innåndet av Gud, og det er det vi trenger for å være grundig rustet til enhver god gjerning. Å være grundig utstyrt betyr at den har alt vi trenger. Skriften inneholder informasjonen fra Gud som er alt vi trenger for frelse og for å leve et liv i gode gjerninger. I følge Jesaja 8:20 er det loven og vitnesbyrdet (uttrykk som brukes for å referere til Skriften, se Salme 119) som er standarden for å måle sannhet.

«Så sendte brødrene straks Paulus og Silas bort om natten til Berea. Da de kom, gikk de inn i jødenes synagoge. Disse var mer rettferdige enn de i Tessalonika, ved at de tok imot ordet med all beredvillighet og gransket Skriftene daglig for å finne ut om disse tingene var slik' (Apg 17:10-11). Her ble det jødiske folket i byen Berea berømmet for å ha testet læren de hørte fra Paulus ved hjelp av Skriften. De aksepterte ikke bare Paulus’ ord som autoritative. De undersøkte Paulus’ ord, sammenlignet dem med Skriften og fant ut at de var sanne.

I Apostlenes gjerninger 20:27-32 erkjenner Paulus offentlig at ulver og falske lærere ville oppstå fra dere selv (innenfor menigheten). Hva berømmet han dem til? Til Gud og hans nådes ord. Han anbefaler dem ikke til kirkelederne (de var kirkelederne) eller til kirkens tradisjoner eller til en spesiell tilsynsførende eldste. Paulus viste dem heller til Guds Ord.

Oppsummert, mens det ikke er ett vers som sier at Bibelen alene er vår autoritet, gir Bibelen om og om igjen eksemplene og formaningene om å vende seg til det skrevne Ord som ens kilde til autoritet. Når det gjelder å undersøke opprinnelsen til en profets eller religiøse leders lære, er det Skriften som appelleres til som standard.

Den romersk-katolske kirke bruker en rekke bibelske passasjer for å støtte deres bruk av tradisjon som har lik vekt med Skriften. Her er de mest brukte av disse passasjene, sammen med en kort forklaring:

'Derfor, brødre, stå fast og hold fast ved de tradisjoner som dere har lært, enten det er ved ord eller vårt brev.» (2. Tess 2:15). «Men vi befaler dere, brødre, i vår Herre Jesu Kristi navn, at dere tar dere bort fra hver bror som vandrer på uorden og ikke etter den tradisjonen han har mottatt fra oss» (2 Tess 3:6). Disse passasjene relaterer seg til tradisjonene tessalonikerne hadde mottatt fra Paulus selv, enten muntlig eller skriftlig. De forholder seg ikke til overleverte tradisjoner, men til lære som de selv hadde mottatt enten fra Paulus munn eller fra hans penn. Paulus velsigner ikke all tradisjon, men snarere bare over tradisjonene han hadde videreført til tessalonikerne. Dette er i motsetning til tradisjonene til den romersk-katolske kirke, som har blitt overlevert fra det fjerde århundre og senere, ikke fra munnen eller pennen til en av apostlene.

«Dette skriver jeg til deg, selv om jeg håper å komme til deg snart; men hvis jeg blir forsinket, skriver jeg for at dere skal vite hvordan dere bør oppføre dere i Guds hus, som er den levende Guds menighet, sannhetens støtte og grunn.» (1 Timoteus 3:14-15) ). Uttrykket 'sannhetens søyle og grunn' indikerer ikke at kirken er sannhetens skaper, eller at den kan opphave tradisjon for å supplere Skriften. At kirken er sannhetens søyle og grunn, betyr ganske enkelt at kirken er sannhetens forkynner og forsvarer. Det nye testamente berømmer kirker for å forkynne sannheten, 'for fra dere er Herrens ord spredt utover' (1. Tess 1:8). Det nye testamente berømmer tidlige kristne for å forsvare sannheten, 'deltakere med meg ... i forsvaret og bekreftelsen av evangeliet' (Filipperne 1:7). Det er ikke et eneste vers i alle Skriftene som indikerer at kirken har myndighet til å utvikle ny sannhet, eller å bestemme at ny sannhet kommer fra Guds munn.

«Men hjelperen, Den Hellige Ånd, som Faderen skal sende i mitt navn, han skal lære dere alt og minne dere om alt det jeg har sagt dere» (Johannes 14:26). Dette var et løfte gitt til apostlene alene. Den Hellige Ånd ville hjelpe apostlene til å huske alt som Jesus hadde sagt til dem. Ingen steder sier dette skriftstedet at det ville være en apostolisk linje av etterfølgere, og at løftet også ville være for dem.

'Og jeg sier deg også at du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og Hades porter skal ikke få makt over den. Og jeg vil gi deg nøklene til himlenes rike, og alt du binder på jorden, skal være bundet i himmelen, og alt du løser på jorden, skal være løst i himmelen.» (Matteus 16:18-19). Disse versene brukes av den romersk-katolske kirke for å støtte deres lære om at Peter var den første paven, og at kirken ble bygget på ham. Men når det tas i sammenheng med det som foregår i Apostlenes gjerninger, finner du at Peter var den som åpnet evangeliet for verden i den forstand at det var han som først forkynte Kristi evangelium på pinsedagen ( Apostlenes gjerninger 2). Det var han som først forkynte evangeliet til hedningene (Apg 10). Så bindingen og tapningen ble gjort gjennom forkynnelsen av evangeliet, ikke gjennom noen romersk-katolsk tradisjon.

Selv om det er tydelig at Skriften argumenterer for sin egen autoritet, argumenterer ikke Skriften for autoritativ tradisjon som er lik Skriften. Faktisk har Det nye testamente mer å si mot tradisjoner enn det gjør til fordel for tradisjon.

Den romersk-katolske kirke hevder at Skriften ble gitt til menn av kirken, og derfor har kirken lik eller større autoritet til den. Men selv blant den romersk-katolske kirkes skrifter (fra Det første Vatikankonsil), vil du finne en erkjennelse av at kirkerådene som bestemte hvilke bøker som skulle anses som Guds Ord, ikke gjorde annet enn å anerkjenne det Den Hellige Ånd allerede hadde gjort åpenbart . Det vil si at Kirken ikke ga Skriftene til mennesker, men bare anerkjente det Gud, gjennom Den Hellige Ånd, allerede hadde gitt. Som A. A. Hodge sier, når en bonde gjenkjenner en prins og er i stand til å kalle ham ved navn, gir det ham ikke rett til å herske over riket. På samme måte gir et kirkeråd som anerkjenner hvilke bøker som var gudåndet og hadde egenskapene til en gudinspirert bok, ikke kirkerådet lik autoritet med disse bøkene.

Oppsummert, selv om Bibelen ikke inneholder de nøyaktige ordene, står det skrevne Ordet alene, bortsett fra tradisjonen, som vår eneste autoritet for tro og praksis, finnes det prinsippet hele veien. Forfatterne fra Det gamle testamente, Jesus og apostlene henvender seg konsekvent til Skriften som deres målestokk og anbefaler den samme standarden til alle.