Hva er salvelsen?

Svar



I Bibelen utføres salving med olje i religiøse seremonier og brukes til stell (Rut 3:3; Matteus 6:17), forfriskning (Luk 7:46), medisinske behandlinger (Luk 10:34) og begravelsestradisjoner (Mark. 16:1).






Seremoniell salvelse i Det gamle testamente var en fysisk handling som involverte utsmøring, gni eller helling av hellig olje på noens hode (eller på en gjenstand) som et ytre symbol på at Gud hadde valgt og skilt ut personen (eller gjenstanden) for en bestemt hellig hensikt.



Det hebraiske uttrykket mashach ment å salve eller smøre med olje. Oljen som ble brukt til religiøs salvelse ble forsiktig blandet med fine krydder i henhold til en spesifikk formel foreskrevet av Herren (2. Mosebok 30:22–32). Å bruke denne oljen til et hvilket som helst annet formål var en alvorlig forseelse som medførte straffen å bli avskåret fra fellesskapet (2. Mosebok 30:33).





Konger, prester og profeter ble utvendig salvet med olje for å symbolisere en dypere åndelig virkelighet – at Guds nærvær var med dem og at hans gunst var over dem (Salme 20:6; 28:8). Mens David fortsatt var en ung hyrde, ba Gud Samuel salve ham til å bli konge over Israel (1 Samuel 16:3). Fra den dagen og fremover hvilte Herrens Ånd mektig over Davids liv (1 Samuel 16:13; Salme 89:20).



Århundrer før Davids tid hadde Herren instruert Moses om å vie Aron og hans sønner til å tjene som prester (2 Mos 28:41; 30:30; 3. Mosebok 8:30; 10:7). Gud bekreftet deres prestetjeneste med den flammende herligheten av Hans nærvær som fortærte deres offer. Hellige gjenstander, inkludert selve tabernaklet, ble også avskilt eller innviet ved salving for bruk i tilbedelse og offerseremonier (1. Mosebok 28:18; 2. Mosebok 30:26–29; 40:9–11).

Bibelen inneholder en bokstavelig referanse til en profets salvelse da Herren befalte Elia å salve Elisja som profeten for å etterfølge ham (1 Kongebok 19:16). Den inkluderer også metaforiske referanser til salving for å indikere at profeter ble bemyndiget og beskyttet av Herrens Ånd til å utføre sitt kall (1. Krønikebok 16:22; Salme 105:15).

Å salve hodet med olje var også en gammel skikk for gjestfrihet som ble vist til ærede gjester. I Salme 23:5 fremstiller kong David seg selv som en aktet gjest ved Herrens bord. Denne praksisen med å salve en middagsgjest med olje dukker opp igjen i evangeliene (Luk 7:46; Mark 14:3–9; Johannes 12:3).

I Det nye testamente åpenbarer Jesus Kristus seg som vår salvede konge, prest og profet. Han er Guds hellige og utvalgte Sønn, Messias. Faktisk, Messias , som bokstavelig talt betyr salvet, er avledet fra det hebraiske ordet for salvet. Kristus (Gr. Christos ) betyr den salvede.

Jesus erklærte ved starten av sin tjeneste: Herrens Ånd er over meg, fordi han har salvet meg til å forkynne gode nyheter for de fattige. . . å forkynne frihet for fangene og gjenvinning av synet for blinde, å sette de undertrykte fri (Luk 4:18; jf. Jesaja 61:1). Jesus Kristus oppfylte profetien i Det gamle testamente som Den Salvede, den utvalgte Messias (Luk 4:21). Han beviste sin salvelse gjennom miraklene han utførte og livet han ofret som verdens frelser (Apg 10:38).

Det er også en følelse der kristne i dag er salvet. Gjennom Jesus Kristus mottar de troende en salvelse fra Den Hellige (1 Joh 2:20). Denne salvelsen kommer ikke til uttrykk i en ytre seremoni, men gjennom del i Den Hellige Ånds gave (Rom 8:11). I frelsesøyeblikket er de troende bebodd av Den Hellige Ånd og knyttet til Kristus, Den Salvede. Som et resultat tar vi del i hans salvelse (2 Korinterbrev 1:21–22). I følge en forsker uttrykker denne salvelsen Den Hellige Ånds helliggjørende påvirkning på kristne som er prester og konger for Gud (Smith, W., Salvelse, Smiths bibelordbok , revidert utg., Thomas Nelson, 2004).

Det nye testamente forbinder også salvingsolje med helbredelse og bønn. Da Jesus sendte ut disiplene for å forkynne evangeliet, drev de ut mange demoner og helbredet mange syke og salvet dem med olivenolje (Mark 6:13, NLT). Jakob ber de troende om å kalle de eldste i menigheten til å be over dem når de er syke og salve dem med olje i Herrens navn for helbredelse (Jakob 5:14).

De i karismatiske religiøse kretser snakker om salvelsen som noe kristne kan og bør søke. Det er vanlig at de snakker om salvede predikanter, prekener, tjenester, sanger osv., og råder andre til å låse opp sin salvelse eller gå i salvelsen. Tanken er at salvelsen er en utgytelse av Guds kraft til å utføre en oppgave gjennom den salvede. Karismatikere hevder at det finnes bedriftssalvinger så vel som ulike typer individuelle salvelser: den femdobbelte salvelsen; den apostoliske salvelse; og, for kvinner, Rut-salvelsen, Debora-salvningen, Anna-salvningen, osv. Noen snakker til og med om en Davidssalvelse på musikkinstrumenter – salvede instrumenter spilles av Gud selv for å drive bort demoner og ta tilbedelse til et høyere nivå enn noen gang før. Spesielle salvelser sies å tillate en person å bruke sin åndelige gave i høyere grad. Karismatikere sier at spesielle salver mottas ved å forløse ens tro.

Mye av den karismatiske læren om salvelsen går utover det Skriften noen gang sier. I sin hunger etter tegn og under, søker mange karismatikere nye og stadig mer pirrende opplevelser, og det krever flere utgytelser, flere åndelige dåp og flere salvelser. Men Bibelen peker på én Åndens salvelse, akkurat som den peker på én dåp: Når det gjelder deg, den salvelsen du har mottatt av ham, forblir i deg (1 Joh 2:27; se også 2 Tim 1:14). Det samme avsnittet tilbakeviser også en annen misforståelse, nemlig at Satan på en eller annen måte kan stjele en troendes salvelse. Vi trenger ikke bekymre oss for å miste salvelsen vi mottok, for Skriften sier det rester .

En annen avvikende lære om Åndens salvelse er Mimsach salving. Mimsach er et hebraisk ord relatert til mashach (salv) og finnes bare i Esekiel 28:14, hvor salvelsen sies å dekke (NKJV) eller dekke og beskytte (AMP). I følge noen i troens ord-leiren, er Mimsach salvelse (som ble skjenket Lucifer før hans fall) er nå tilgjengelig for troende. Å motta denne salvelsen vil føre til at alt man berører øker eller utvides, og den salvede vil oppleve større grad av suksess, materiell gevinst, helse og kraft.

I stedet for å jage etter en ny salvelse, bør de troende huske dem allerede ha Den Hellige Ånds gave. Ånden blir ikke gitt delvis, Han kommer ikke i porsjoner eller doser, og Han blir ikke tatt bort. Vi har løftet om at hans guddommelige kraft har gitt oss alt vi trenger for et gudfryktig liv gjennom vår kunnskap om ham som kalte oss ved sin egen herlighet og godhet (2. Peter 1:3).