Hva betyr Christus Victor?

Svar



Begrepet Christus Victor , latin for Kristus er erobreren, oppsto med en bok fra 1931 av Gustaf Aulén, som presenterer en teori om Kristi forsoningsverk.



Aulén hevdet at Christus Victor Forsoningsmodellen ble støttet av de tidlige kirkefedrene og er derfor nærmere sannheten enn Anselms tilfredsstillelse (eller kommersielle) teori, formulert i det ellevte århundre; og reformatorenes straffesubstitusjonsteori, som var en modifikasjon av Anselms syn. Christus Victor hevder at Kristi verk først og fremst er en seier over maktene som holder menneskeheten i trelldom: synd, død og djevelen. I motsetning til dette sier tilfredshetsmodellen at Kristus måtte dø for å gjenopprette Guds ære som var blitt krenket av menneskehetens synd; Den straffbare erstatningsmodellen sier at Kristus ble straffet for rettferdighetens skyld - at Guds rettferdige straff for synd ble tilfredsstilt av Kristus slik at straffen ikke skulle falle på menneskeheten.





Opplevde problemer med tilfredshets- og substitusjonsteoriene



Tilhengere av Christus Victor Forsoningsmodellen protesterer vanligvis mot straffesubstitusjonsmodellen fordi substitusjonsmodellen er voldelig og angivelig setter Gud i et ubehagelig lys. Ideen om at Gud er en Dommer som var villig til å drepe sin egen Sønn for å sone for menneskehetens synder, er avskyelig for motstandere av substitusjonsteori. De som Aulén misliker ideen om at Gud bryr seg så mye om tilfredsstillelsen av sin rettferdighet at han ville velge å straffe Jesus. Aulén hevdet også at tilfredshets- og substitusjonsmodellene setter Gud og Jesus opp mot hverandre, mens Christus Victor plasserer dem på samme side og kjemper mot det onde sammen.



Problemer med Christus Victor



Christus Victor har to hovedfeil. For det første er det først og fremst basert på Auléns avvisning av ideen om forsoningen som en juridisk øvelse, snarere enn på argumenter fra Skriften. Bibelen presenterer tydelig Kristi lidelse som en soning eller tilfredsstillelse (1 Joh 2:2). Spørsmålet er da, hva var fornøyd? Anselm sa at Kristi død tilfredsstilte Guds ære. Reformatorene sa at Kristi død tilfredsstilte Guds vrede og hans krav om rettferdighet. Når det gjelder at det er Guds ønske at Kristus skal dø, sier profeten: Det var Herrens vilje å knuse ham og få ham til å lide, / og . . . Herren gjør hans liv til et syndoffer (Jesaja 53:10).

For det andre fordi Christus Victor hevder at Kristi offer var ikke tilbudt for å tilfredsstille Guds rettferdighet, blir loven – i stedet for å bli opprettholdt som rettferdig – plassert under overskriften på onde ting som er beseiret av Kristi offer. Hvis Gud og Jesus kjemper ved siden av hverandre mot mørkets makter, ville de kjempet mot Satan, menneskets synd og, ironisk nok, loven som gjorde synd til et problem i utgangspunktet.

Gud er fullt klar over at loven setter oss i en binding, juridisk sett. Paulus, som selv var ekspert på loven, forklarer at loven er til for å vise oss at vi er syndige (Rom 7:1–12; 3:20). Han kaller loven hellig, rettferdig og god (Rom 7:12). Gud opprettholder rettferdighet fordi han er fullkommen (1 Joh 5:5). Han vet også at vi ikke kan oppnå fullkommenhet og at vi vil krenke rettferdigheten, fordi det ligger i vår natur å gjøre det (Rom 3:9–20). Men hvis vi innrømmer våre synder og kaster oss over Guds barmhjertighet, i stedet for å prøve å blidgjøre ham i henhold til en lov vi uunngåelig vil være ulydige, vil vi bli tilgitt og dekket av Kristi blod, utøst på våre vegne (1 Joh 1:7; Joh. 3:17–18).

Christus Victor ser på straffesubstitusjonsteorien om forsoningen som voldelig og ubehagelig. Imidlertid er læren om soning bibelsk, og Bibelen sier at Kristus tok vår straff på seg. Han ble en forbannelse for oss (Galaterne 3:13), og han ble gjort til synd på våre vegne (2 Kor 5:21).