Hva er New Monasticism?

Svar



Monastisme er et religiøst system eller en livsstil der tilhengere frivillig trekker seg ut av verden og lever i nøysomhet under fromme forpliktelser. Munkene, nonnene og eremittene i middelalderen var selve symbolet på slik dedikasjon. The New Monasticism er en relativt ny bevegelse (derav ny) der hengivne forlater sin vante livsstil for å leve i fellesskap, under dårligere, enklere forhold. I stedet for å prøve å komme videre, søker de som er involvert i den nye monastikken å identifisere seg mer med de underprivilegerte.

I dag, i Vesten, er de fleste tradisjonelle munker (og nonner) katolske. The New Monasticism er mer rettet mot protestanter og evangeliske, og kaller dem til å avvise verdslighet og etterleve evangeliets mandat, som de definerer som å ta vare på de fattige og dele Kristi kjærlighet. Nye klostersamfunn legger vekt på fellesliv (uttrykt på en rekke måter, avhengig av samfunnet), bønn og kontemplasjon, gjestfrihet og praktisk engasjement for de fattige.



Opprinnelsen til New Monastic-bevegelsen er vanskelig å finne. Noen samfunn har eksistert siden 1970- og 80-tallet. Andre samfunn, som Simple Way i Philadelphia, ble dannet på midten av 1990-tallet. Ønsket til disse fellesskapene er ikke å etablere en kirke, men å bare være kirken i et fellesskap.



Terminologien til New Monasticism ble utviklet av Jonathan Wilson i sin bok fra 1998 Å leve trofast i en fragmentert verden . Wilson bygde på sin side på ideene til Dietrich Bonhoeffer, som sa i 1935: Gjenopprettingen av kirken vil sikkert bare komme fra en ny type monastisisme som ikke har noe til felles med den gamle, men en fullstendig mangel på kompromisser i et liv levde i samsvar med Bergprekenen i Kristi disippelskap. Filosof Alasdair MacIntyre i sin bok Etter dyd uttrykte en lengsel etter en annen. . . St. Benedikt. Med dette mente han noen i nåtiden som ville lede en fornyelse av moral og høflighet gjennom fellesskap. Wilson identifiserte seg med denne lengselen i sin egen bok og skisserte en visjon for å føre den videre.

De midterste månedene av 2004 ble et avgjørende øyeblikk for bevegelsen, da en rekke eksisterende samfunn og akademikere samlet seg i Durham, North Carolina. Konklavet tegnet opp de tolv merkene til New Monasticism:



1. Flytting til de forlatte stedene i Empire [i utkanten av samfunnet, vanligvis i deprimerte, urbane områder]
2. Dele økonomiske ressurser med andre samfunnsmedlemmer og de trengende blant oss
3. Gjestfrihet til den fremmede
4. Klage over raseskiller i kirken og våre lokalsamfunn kombinert med den aktive streben etter en rettferdig forsoning
5. Ydmyk underkastelse til Kristi legeme, Kirken
6. Forsettlig dannelse på Kristi vei og fellesskapets styre i tråd med det gamle novisiatet
7. Pleie felles liv blant medlemmer av et forsettlig fellesskap
8. Støtte til enslige i sølibat sammen med monogame ektepar og deres barn
9. Geografisk nærhet til fellesskapsmedlemmer som deler en felles leveregel
10. Ta vare på handlingen på Guds jord som er gitt oss sammen med støtte fra våre lokale økonomier
11. Fredsskaping midt i vold og konfliktløsning i lokalsamfunn i tråd med Matteus 18.
12. Forpliktelse til et disiplinert, kontemplativt liv

Mye av det den nye monastisismen opprettholder er bra og lønnsomt – å ta vare på de fattige, vise gjestfrihet og fredsskaping er alle bibelske dyder. Imidlertid er bevegelsens økumeniske natur og dens bagatellisering av doktriner grunn til bekymring. Nye klostergrupper føler seg like komfortable med å delta på en katolsk messe som de gjør en pinsesang.

Den nye monastisismen er fortsatt monastisisme ved roten. I likhet med den gamle monastisismen krever den en generell retrett fra verden og overholdelse av et sett med menneskeskapte regler. Og, i likhet med den gamle klosterdommen, kan vektleggingen av regeloverholdelse føre til et legalistisk, verksbasert syn på frelse. Den store kommisjonen kaller oss til å gå og gjøre disipler av alle nasjoner, døpe og undervise mens vi går. Evangeliets budbringere bør være forsiktige med hva de lærer; de skulle ikke erstatte Guds styre med Benedikts, Frans eller noen andres. Og vi kan ikke ignorere sunn doktrine av hensyn til en oppfattet enhet.

Top