Hva er rekkefølgen til Melkisedek (Salme 110:4; Hebreerne 7:17)?

Svar



Presten Melkisedek dukker opp i tre deler av Skriften. Han er kort introdusert i 1. Mosebok 14:18–20. I en messiansk salme (Salme 110:4) tar David opp Melkisedeks orden spesifikt: etter å ha beskrevet Messias seier og herlighet, sier David:
Herren har sverget
og vil ikke ombestemme seg:


'Du er en prest for alltid,
i orden til Melkisedek’ (Salme 110:4).



Når forfatteren av Hebreerbrevet snakker om Kristus, siterer dette verset i Hebreerne 7:17. Så, 1. Mosebok gir bakgrunn angående identiteten til Melkisedek, Salme 110 kobler Melkisedek til Messias, og Hebreerne kapitlene 5, 6 og 7 beskriver Jesu overherredømme som den store ypperstepresten, ved å bruke Melkisedeks rolle som en illustrasjon av Jesu presteskap og kongedømme.

Bibelen bruker uttrykket rekkefølgen av å peke på en avstamning. En aronsk prest ville ha vært en prest i henhold til Arons orden (Hebreerne 7:11). Disse prestene ville ha kommet fra Arons slekt og delt en lignende funksjon og natur. Så en annen oversettelse av Salme 110:4 sier at Messias vil være en prest etter Melkisedeks (NET) mønster eller etter Melkisedeks (ISV) måte.



1. Mosebok 14 beskriver Melkisedek som kongen av Salem (som senere skulle bli Jerusalem) og en prest for Gud Den Høyeste. Abram anerkjente Melkisedeks prestedømme gjennom sin tiende av eiendelene han hadde tatt i kamp (1. Mosebok 14:16). Interessant nok fant denne hendelsen sted før institusjonen av den aronske linje (en del av det levittiske prestedømmet), som skulle mekle mellom Gud og mennesker under Moseloven. Melkisedek var ikke en prest i Israel, siden den nasjonen ikke eksisterte – Abraham hadde ennå ingen barn. Levittene ville ikke bli en prestestamme før om fire århundrer.

Salme 110 beskriver den messianske naturen til Jesu fremtidige styre, med vekt på Jesu evighet. Det er i sammenheng med Jesu kongedømme (jf. Salme 110:2) at David skriver om at Messias skal være prest for alltid, etter Melkisedeks orden (Salme 110:4). Prester etter Arons orden var ikke konger, men prester alene. Imidlertid, som forfatteren av Hebreerbrevet sier, var Melkisedek både en prest og en konge (Hebreerne 7:1). På samme måte innehar Jesus den doble rollen som konge og prest.

Melkisedek-ordenens evige natur er presentert i Hebreerne 7:3: Uten far eller mor, uten slektsregister, uten dagers begynnelse eller livets slutt, som ligner Guds Sønn, forblir han prest for alltid. Med andre ord, Melkisedek dukker opp i historien uten registrering av en slektslinje eller forfedres linje, ingen registrering av hans fødsel og ingen registrering av hans død. Poenget er Melkisedek vises å transcendere jordisk eksistens; dette gjør ham til et forbilde på Kristus, som i sannhet gjør transcendere jordisk eksistens som den evige konge-presten som ikke har noen forgjenger og ingen etterfølger i sitt høye embete.

En implikasjon av Jesu presteskap i henhold til Melkisedeks orden er at Moseloven var utilstrekkelig til å frelse: Hvis fullkommenhet kunne ha blitt oppnådd gjennom det levittiske prestedømmet – og faktisk loven gitt til folket etablerte det prestedømmet – hvorfor var det fortsatt behov at en annen prest skal komme, en etter Melkisedeks orden, ikke etter Arons orden? For når prestedømmet endres, må loven også endres (Hebreerne 7:11–12). Vi trengte et bedre prestedømme – et evig prestedømme – for å frelse oss fra våre synder for evigheten. Vi trengte Jesus, en som har blitt prest ikke på grunnlag av en forskrift om hans aner, men på grunnlag av kraften til et uforgjengelig liv (Hebreerne 7:16).

En prest er en mellommann mellom Gud og mennesker. Innenfor Det gamle testamente ville de aronske eller levittiske prestene ofre på vegne av nasjonen Israel (3. Mosebok 16:1–28). Disse ofringene måtte gjentas om og om igjen. Til slutt ville presten dø, og hans virke som formidler ville opphøre. Jesus, vår yppersteprest i Melkisedeks orden, er ikke bare vår mellommann, men også vårt offer (se 1 Joh 2:1–2). På grunn av hans oppstandelse avbryter ikke døden hans verk; Jesus forblir vår evige yppersteprest.

Ikke bare er Jesus den sympatiske ypperstepresten (Hebreerne 4:14–16), men han er også Kongen (Åpenbaringen 19:16). Jesus vil fysisk regjere som konge i Jerusalem (Salme 110:2), og hans kongedømme vil være evig (2 Samuel 7:13). På samme måte som Melkisedek var både prest og konge, er Jesus også både prest og konge. Han er den evige mellommannen mellom Gud og mennesker og den endelige autoriteten som regjerende konge, som snart skal vende tilbake og etablere sitt fysiske rike i den samme byen som Melkisedek kom fra, Jerusalem.

Top